CESE
DE EMISIONES
Saludos a todos, y desde ya los dejo invitado al nuevo domicilio en donde se intentará realizar un trabajo más elaborado y de mejor calidad:
Muchas gracias!Se agradecen los lectores suscritos, fortuitos y recurrentes por comentar y linkiar, haciéndose personalmente grato el intentar actualizar con cierta regularidad este blog.Saludos a todos, y desde ya los dejo invitado al nuevo domicilio en donde se intentará realizar un trabajo más elaborado y de mejor calidad:
Muchas gracias!Saludos a todos, y desde ya los dejo invitado al nuevo domicilio en donde se intentará realizar un trabajo más elaborado y de mejor calidad:
Muchas gracias!Muchas gracias!Muchas gracias!¿EXISTE “LACRA SOCIAL”?Yo, como un verdadero fans de la etimología, le pregunté a la RAE su opinión al respecto, y esto fue lo que me dijo:2.- Vicio físico o moral que marca a quien lo tiene.Un momento, ¿les dije por qué es importante esto?Bueno, intentaré ser lo más conciso posible, comprenderán pues, yo como una persona que necesita lentes con urgencia, no puede estar demasiado tiempo leyendo y sobre leyendo en el monitor del PC, para poder abarcar exhaustivamente cada punto que pueda tener “esto”.Básicamente, cada país, digo, cada Estado debe lidiar con problemas que se han vuelvo generalizados y que escapan al control de sus habitantes. Uno de esos problemas es todo el revuelo que genera la propiedad privada. Objetos deseados por muchos, que representan o un bien en sí mismos o un medio para alcanzar algún fin, pero que finalmente se requieren fuerzas represoras y fiscalizadoras para poder regularizar su existencia, su intercambio y su manipulación. Otro problema es la violencia sexual o física, por los motivos que sean, forman parte de una población que termina por atentar al resto de sus pares. Cuando el temor a perder la libertad, a perder nuestros bienes o nuestro dinero, no es suficiente (dentro de un Estado que respete los DD.HH.), nos encontramos con un fenómeno que se puede transformar en cultural; un comportamiento sostenido. Llevando forzadamente, a la adopción de otro tipo de medidas, menos directas, si se quiere.
En muchas ocasiones, estas medidas no surten un efecto tan inmediato, como estaba presupuestado, pudiendo tentar a bastantes personas, a darle un sentido simplificado y simplista a la problemática en cuestión. De ello, se me viene a la cabeza, “lacra social”. Y por una razón muy simple: tengo la profunda certeza que al darle una condición de enfermedad sintomática, simbólicamente deja uno de hacerse cargo de ello. Es decir, si yo me resfrío y no puedo salir a carretear, le hecho toda la culpa al resfrío mismo y no al hecho de que fui yo el que no me cuidé lo suficiente, simbólicamente, me siento mejor conmigo mismo, disminuyo mi responsabilidad.
Si llevamos esa lógica, a síntomas sociales, como la delincuencia, desde el punto de vista de quienes son los encargados de hacerse cargo de ella (si es que alguien [o algo] se le pueda atribuir eso), entonces llamarlos “lacra social” pareciera ser una forma sutil de desprender potencial culpa. Y, en ese sentido, atenta muy de cerca la voluntad y disposición a desaparecerla.
Valorarla, enfermarla y denostarla, tal parece ser la solución para no hacernos cargo de ella. Puede que sí exista en esos términos, o puede que no, pero tengo claro de que eso nada tiene que ver con su erradicación como fenómeno, en definitiva.
Escrito por Francisco Sepulveda a las 02:25 11 Ociosos Enlaces a esta entrada
Etiquetas: lacra social, ranciando, reflexion.lunes, 5 de mayo de 2008
QUÉ ESTÁ PASANDO
Escrito por Francisco Sepulveda a las 03:56 8 Ociosos Enlaces a esta entrada
miércoles, 26 de marzo de 2008
CONFERENCIA UDP(Click en la imagen para agrandarla)Extendida la invitación a todos quienes les interesa el tema de la cultura y su reproducción como forma de desigualdad social. Una de las principales línea editoriales de este blog, y de mi humilde participación como esudiante de sociología, es justamente este gran tema.La conferencia se realizará este martes 1 de Abril, a las 6:30 de la tarde, en la facultad de Ciencia Sociales e Historia de la universidad Diego Portales (Ejército 333), Santiago de Chile.Consta con la participación del académico inglés Mike Savage, unos de los autores del libro "Urban Sociology, Capitalism and Modernity".Saludos.
Escrito por Francisco Sepulveda a las 23:34 11 Ociosos Enlaces a esta entrada
jueves, 20 de marzo de 2008
(breve) MANIFIESTO ANTINEONAZISMO
Estas palabras están inspiradas a raíz de la marcha de neonazis para conmemorar el aniversario de la muerte de Marcos Briones Castillo, neonazi asesinado en el enfrentamiento con hinchas del Colo-colo, el 11 de marzo del 2007, en plaza Italia, Santiago de Chile.Desde un punto de vista histórico, muchos de nosotros tendrán conciencia que los nazis llevados de la mano por Hitler, en el escenario de
Sin detenernos en ideales racistas, homofóbicos, xenofóbicos, antidemocráticos, e inconsistentes que esta ideología presenta al Sin detenernos en ideales racistas, homofóbicos, xenofóbicos, antidemocráticos, e inconsistentes que esta ideología presenta al Sin detenernos en ideales racistas, homofóbicos, xenofóbicos, antidemocráticos, e inconsistentes que esta ideología presenta al estar operando en Chile (véase en Wikipedia Neonazi), por esta vez analizaremos específicamente un particular hecho que pone en evidencia la acción sistemáticamente contradictoria del Nacionalsocialismo. Como ya mencionaba en el encabezado, el enfrentamiento de dos grupos sociales marginales de alto riego para el orden público, como son los neonazis y los hinchas del equipo de futbol “Colo-colo”, dejaron como consecuencia el asesinato del nacionalsocialista Marco Briones Castillo, el que fue acuchillado y muerto desangrado en la Posta Central, el pasado 11 de marzo del año 2007. Sus familiares acusaron la inoperancia de Carabineros, al ser espectadores pasivos de la situación, y de no actuar con forme a la ley en lo que respecta a los derechos civiles.Condeno completamente la discriminación en cualquier forma y contexto posible. Carabineros de Chile DEBE resguardar el orden público por sobre todas las cosas, y no seleccionar a cuál grupo social hacer valer sus derechos. Sin embargo, de este último hecho, sigue como consecuencia la conmemoración del aniversario de tal asesinato, el 11 de marzo recién pasado, en el mismo lugar de ocurridos los hechos. Un grupo significativo de neonazis se congregaron en plaza Italia para denunciar elacto que aún no tiene culpables sentenciados, siendo impune todavía para quién lo cometió, y dignificar, y honrar la muerte de su camarada.
Esta particular y profunda contradicción, se ve acentuada con esta marcha conmemorativa, ya que, se materializa uno de los íconos por excelencia de la libre expresión en democracias occidentales: la protesta.
La protesta es la forma más evidente y empírica (y mediata) de observar el funcionamiento de una real democracia, que respeta tanto a la mayoría, como a la minoría excluida de una sociedad, al dejar que esta misma exprese y haga pública los eventuales atropellos e injusticiasNo hay que ser un gran pensador para ser capaz de darse cuenta que los neonazis dirigen toda su artillería ideológica a plantear un estado totalitario en donde se prohíbe rotundamente, justamente la libre expresión de ideologías contrarias al mismo. Por tanto, la manifestación nacionalsocialista atenta justamente en contra del mismo beneficio que estos disfrutan en una democracia: la libre expresión. Este grupo, pretende divulgar ideas no democráticas, en democracia, es decir, pretende revocar el paradigma de la libertad, imponiendo una dictadura, que eventualmente no aceptaría la posición que ellos, en estos momentos, tienen dentro del aparato Estatal. Estarían criticando eso mismo que en estos momentos los hacen estar presentes y no privados de su libertad. Serían contrarios a aquella libertad, a pesar de ser esa misma libertad lo que los hace seguir coexistiendo con el resto de ideologías (socialistas, punks, etc.) Esta particular y profunda contradicción, se ve acentuada con esta marcha conmemorativa, ya que, se materializa uno de los íconos por excelencia de la libre expresión en democracias occidentales: la protesta.La protesta es la forma más evidente y empírica (y mediata) de observar el funcionamiento de una real democracia, que respeta tanto a la mayoría, como a la minoría excluida de una sociedad, al dejar que esta misma exprese y haga pública los eventuales atropellos e injusticiasNo hay que ser un gran pensador para ser capaz de darse cuenta que los neonazis dirigen toda su artillería ideológica a plantear un estado totalitario en donde se prohíbe rotundamente, justamente la libre expresión de ideologías contrarias al mismo. Por tanto, la manifestación nacionalsocialista atenta justamente en contra del mismo beneficio que estos disfrutan en una democracia: la libre expresión. Este grupo, pretende divulgar ideas no democráticas, en democracia, es decir, pretende revocar el paradigma de la libertad, imponiendo una dictadura, que eventualmente no aceptaría la posición que ellos, en estos momentos, tienen dentro del aparato Estatal. Estarían criticando eso mismo que en estos momentos los hacen estar presentes y no privados de su libertad. Serían contrarios a aquella libertad, a pesar de ser esa misma libertad lo que los hace seguir coexistiendo con el resto de ideologías (socialistas, punks, etc.) Esta particular y profunda contradicción, se ve acentuada con esta marcha conmemorativa, ya que, se materializa uno de los íconos por excelencia de la libre expresión en democracias occidentales: la protesta.La protesta es la forma más evidente y empírica (y mediata) de observar el funcionamiento de una real democracia, que respeta tanto a la mayoría, como a la minoría excluida de una sociedad, al dejar que esta misma exprese y haga pública los eventuales atropellos e injusticias que considere relevantes de dar a conocer.
En ese sentido, los neonazis chilenos, no sólo al ser partícipes de su propia doctrina, sino al realizar y organizar una marcha en protesta por la muerte de un compañero, están cayendo, tal vez sin darse cuenta, en la contradicción más grande que se les pueda demostrar: la inconsistencia de su propia doctrina, de una forma que no requiere ni siquiera del estudioEn ese sentido, los neonazis chilenos, no sólo al ser partícipes de su propia doctrina, sino al realizar y organizar una marcha en protesta por la muerte de un compañero, están cayendo, tal vez sin darse cuenta, en la contradicción más grande que se les pueda demostrar: la inconsistencia de su propia doctrina, de una forma que no requiere ni siquiera del estudioEn ese sentido, los neonazis chilenos, no sólo al ser partícipes de su propia doctrina, sino al realizar y organizar una marcha en protesta por la muerte de un compañero, están cayendo, tal vez sin darse cuenta, en la contradicción más grande que se les pueda demostrar: la inconsistencia de su propia doctrina, de una forma que no requiere ni siquiera del estudio exhaustivo de su estructura interna. Sólo requiere de una mirada analítica, de una cognición relativamente simple de los hechos que ellos mismo protagonizan.
No pretendo con esto subestimar la racionalidad de los integrantes de este grupo extra político. De ser así, estaría cayendo exactamente en el mismo juego de subestimación que estos tienen para con el resto de la población. Sino que, lo que pretendo con estas palabras, y este breve análisis es poner en evidencia, una vez más, como el fundamentalismo de distintas doctrinas atenta en contra de la capacidad crítica individual de las personas, y las incapacita para pensar por sí mismas. Haciéndolas dependientes, intelectualmente, de sus líderes más próximos.
El fundamentalismo, por tanto, tiende férreamente a la falta de criticismo racional de las personas hacia su propio actuar, desintegrando su capacidad de abstracción. El fundamentalismo, por tanto, tiende férreamente a la falta de criticismo racional de las personas hacia su propio actuar, desintegrando su capacidad de abstracción. Esa ejemplar característica humana nos hace vernos a nosotros mismos desde una perspectiva distinta de la que comúnmente poseemos, volviéndonos personas más integrales, y por sobre todo, mejores, ya que vamos aprendiendo de nuestros propios errores. La destrucción, o la inhibición de ella nos hace comportarnos de una forma completamente indiferente hacia el resto de nuestros pares.
El fundamentalismo, por tanto, tiende férreamente a la falta de criticismo racional de las personas hacia su propio actuar, desintegrando su capacidad de abstracción. El fundamentalismo, por tanto, tiende férreamente a la falta de criticismo racional de las personas hacia su propio actuar, desintegrando su capacidad de abstracción. El fundamentalismo, por tanto, tiende férreamente a la falta de criticismo racional de las personas hacia su propio actuar, desintegrando su capacidad de abstracción. Esa ejemplar característica humana nos hace vernos a nosotros mismos desde una perspectiva distinta de la que comúnmente poseemos, volviéndonos personas más integrales, y por sobre todo, mejores, ya que vamos aprendiendo de nuestros propios errores. La destrucción, o la inhibición de ella nos hace comportarnos de una forma completamente indiferente hacia el resto de nuestros pares.
El autor informa formalmente el cierre del
blog, por motivos de diversa índole.
Como yo soy una persona muy autorreferente, les
cuento que el otro día estaba pensando en los conceptos que se
constituyen dentro de nuestra jerga colectiva como nación urbana
“chilena”, estimuladas fundamentalmente por los medios de
comunicación masivos y los políticos (o al revés, da lo mismo). Y
pensé en ésta altamente valórica frase: lacra social.
Muchas
palabras nacidas dentro de las ciencias naturales son llevadas al
ámbito social, como una analogía, que en muchos casos es casi una
metáfora: evolucionismo, por ejemplo; darwinismo social, es otra; y
finalmente “lacra”. O por otra parte, estadios personales son
extrapolados a condiciones, de igual forma, sociales.
1.-
Secuela o señal de una enfermedad o achaque.
Hasta
donde tengo entendido, a menos que sean epidemias o pandemias, las
enfermedades son personales, al igual que los vicios. Por lo que
¿sería razonable, en términos del “sentido común”, llevarlo a
lo colectivo?
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